养生就要搞好关系

中医和西医有很多不一样的地方，其中一个非常明显的地方就是中医特别强调整体，突出整体观念。当一个人生病的时候，中医会认为一定是哪里的关系没有处理好，或者是人和自然的关系没有处理好(违背了天人合一的大整体观念)，或者是人和人的关系没有处理好，或者是脏腑之间的关系没有处理好，或者是心理和身体的关系没有处理好，等等。所以，我有时候把中医称为关系医学。

中医讲究望、闻、问、切，问诊中有个“十问歌”，其中有一句叫“九问旧病十问因”。问病因，很大程度是问哪里的关系出问题了，没处理好，调理和治疗也就应该针对没有处理好的关系来下手，这就是治病求本。

中医讲究整体观念，换个说法，也是强调关系的问题，我们本章就讲第一大关系——天人合一。

中国传统文化经常讲到“天人合一”，其思想最早是由庄子阐述的，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

“天人合一”有两层意思，一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。而且，在很多地方，人体的构造和自然界有相似之处。如《灵枢·邪客》说：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。”二是天人相应，或叫天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，因此一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说，《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等。《素问》中有的篇章叫“论”，有的篇章叫“大论”。《素问》共有9篇大论，除了“四气调神大论”“阴阳应象大论”外，其他7篇分别叫“天元纪大论”“五运行大论”“六微旨大论”“气交变大论”“五常政大论”“六元正纪大论”和“至真要大论”。这7篇都是从天人之气的相感、相召与人体生理病理的关系这一角度来探讨天人相应的，特别是环境气候对人身体和健康的影响。这样的篇章名字叫“大论”，可见中医学对天人合一的重视程度。