三国演义中徐庶和庞统二人最后是什么结局？

　　《三国演义》描述了东汉末年,山河动荡,刘汉王朝气数将尽。今天趣历史小编带来了一(yī)篇(piān)文章，希望你们喜欢。

　　徐庶和庞统都曾为刘备麾下赫赫有名的谋士，足智多谋，运筹帷幄，决胜千里，但是结果却一息志一身亡.

　　徐庶进(jìn)曹(cáo)营(yíng)一(yī)言(yán)不(bù)发(fā)，空落了一身智谋，无限遗憾。庞统逝于落凤坡，功名未就，令人唏嘘。

　　在《三国演义》中，虽然对这两个人的书写篇幅较短，与诸葛孔明形象难以相平。但是这两个人物形象有(yǒu)助(zhù)于(yú)故(gù)事(shì)系(xì)统(tǒng)的(de)完(wán)整性， 缺一不可。

　　徐庶和庞统他们作为《三国演义》中典型的悲剧人物，有其相同之处，都智谋超人，起着陪衬人的作用，也是古今谋士的普遍写照。

　　但这两个形象也有很大的不同，性格气量的差异直接导致他们同为自荐的不同待遇以及两个人物悲剧的差异性。

　　一个是意料之外的美德悲剧，一个是情理之中的预定悲剧。

　　一：才智兼备的陪衬人和古今谋士的普遍写照

　　徐庶、庞统都是先后辅佐过刘玄德的有名贤士，才智兼备。

　　徐庶，字元直，曾(céng)化(huà)名单(dān)福(fú)，颍(yǐng)川(chuān)郡(jùn)长(zhǎng)社县人。他运筹帷幄，破八门金锁阵，火烧新野，计取樊城，立下汗马功劳，使刘备获得了(le)前(qián)所(suǒ)未(wèi)有(yǒu)的(de)胜(shèng)利(lì)。

　　后(hòu)识破庞统的“连环计”而不语，这充分体现了徐庶的智谋之高。

　　而庞统更是“未见其人，先闻其声”，庞统在《三国演义》中最早被提到的一次是司马徽告诉刘备说：“卧龙、凤雏，两人得一,可安天下。”

　　鲁肃称庞统：“此人上通天文，下晓地理，谋略不减于管、乐，枢机可并于孙吴。”

　　由此可知，庞统的才智早已经是享誉荆襄，盛传江东。

　　庞(páng)统确实不负所赞，“火攻”之策，“连环”之计，曹操八十万战队溃不成军。

　　在刘备与刘璋关系恶化之时(shí)，献(xiàn)上(shàng)上(shàng)中(zhōng)下(xià)三(sān)条(tiáo)计谋，后为刘皇叔取西 川奠定了理论基础。

　　虽然徐庶和庞统都是才智兼备，但在《三国演义》 中对他们着墨甚少，是作(zuò)为(wèi)陪(péi)衬(chèn)诸(zhū)葛(gé)孔(kǒng)明(míng)的(de)人(rén)物角色而出现。

　　为了维持《三国演义》中人物形象的系统性，确定诸葛亮这个重要的人物，然后以他为基准向外辐射，与更多相关的人与事建立联系，构成网状系统。

　　而徐庶和庞统就作为陪衬人活跃在这个人物系统当中，徐庶通过“十倍于我”引出诸葛亮、其惊天才智初现。

　　诸葛亮又推荐庞统，通过与庞统的对比，更加衬托出诸葛亮的品行兼具，技高一筹。

　　最终徐庶无奈出走至曹营，庞统身死落凤坡，只有诸葛亮一生奉献于蜀汉大业，更加深化了诸葛亮这个人物形象。

　　整体阅之，这样的处理无疑十分得当，锦上添花，是成功陪衬人的典型。

　　同时，徐庶“忠孝难两全”的价值(zhí)选(xuǎn)择(zé)和(hé)庞(páng)统(tǒng)“外(wài)貌(mào)不佳(jiā)、恃(shì)才(cái)自(zì)傲(ào)”的(de)外(wài)貌(mào)性格具有古今谋士状况与思考的普遍意义。

　　徐庶，更名改姓，弃武从文，受明主赏识，然则忠孝难两全，最后选择了“孝”，荐诸葛，进曹营，一言不发，才智难施，此般具有古今谋士道德价值观的普遍的选择症结。

　　而庞统在长相上不占(zhàn)优(yōu)势(shì)，与(yǔ)人(rén)见(jiàn)面(miàn)时第一印象自然不佳，于是便影响了对其才智的判断。

　　这种无法左右的先天因素其实是文人仕途不顺、壮志难酬、抑郁不得志中的较为普遍的一种因素。

　　同时庞统都直接间接的与魏蜀吴三家主君打过交道，这是《三国演义》中唯一一个有如此遭遇的人(rén)，有力地诠释了古代文人在仕途道路上的种种无奈心理和不确定因素。

　　他有着谋士的骄傲自恃、不屑于逢迎，同时久怀建功立业之心，另辟蹊径以求得到重用，这些都是古今谋士普遍的心理特征，但是却被孙权、刘备弃之不用。

　　虽然庞统感受到了曹操对自己的重视和欣赏，但是由(yóu)于(yú)曹(cáo)操(cāo)不(bù)是(shì)正统，被称为“曹贼”，无奈庞统只能远离曹营。

　　最后经历万般波折终于通过在耒阳县的一鸣惊人得到刘备重用，却可惜英年早逝，才华未施。

　　因此，从庞统这个人物形象上我们完全可以看出古代文人仕途悲剧的全部因素。

　　二：性格气量的差异直接导致同为自荐的不同待遇

　　徐庶(shù)和庞统都曾自荐于刘备，但结果却是大相径庭。

　　徐庶自荐在《三国志》中并没有任何信息，仅有“徐庶见先主，先主器之”。

　　一句话的概括，但是随着剧情丰富性的需要以及底层知识分子积极进取的想象心理，使得徐庶的故事在《三国演义》中演变成为一心追求明主而怀才不遇。

　　在水(shuǐ)镜先生指点下毛遂自荐，“行歌自荐于新野”，“被玄德待为上宾”，深受刘备尊敬，成为刘备第一个真正意义上的军师。

　　相比之下，庞统的自荐道路便显得极为坎坷。

　　庞统，雅号“凤雏”，是荆襄名族(zú)的(de)后(hòu)代(dài)，在(zài)上(shàng)文中(zhōng)已(yǐ)提到过，庞统在自荐之前已经是名声在外，可谓是前途一片大好。

　　然而，当他面对面先后自荐于孙权、刘备时，却是“没有任用”和“不得重用”的结果。

　　同样都是向人主自我推荐，一个立即重用，一个不受重视，为何有如此差异呢?

　　最(zuì)重(zhòng)要(yào)的(de)原(yuán)因(yīn)是(shì)，两(liǎng)人的性格和气量差异。

　　《蜀书·诸葛亮传》和《蜀书·董和传》中记载的有关徐庶的故事，是(shì)他(tā)先(xiān)向(xiàng)刘(liú)备(bèi)推(tuī)荐(jiàn)诸(zhū)葛(gé)亮(liàng)之(zhī)后，母亲才被曹操胁迫，无奈进入曹营。

　　并且还记载徐庶在推荐诸葛之后，还成为诸葛亮的下属，诸葛亮对他也很是赞赏，称徐庶忠君爱国，自己难以比得上。

　　在此中徐庶的品格人性已是倍受称赞。

　　在《三国演义》中，徐庶更是个有智有谋、有品有形的名士，他长歌自荐于新野，谦逊有礼，言曰：“久闻使君纳士招贤，欲来投托，未敢辄造。”

　　后来他得知母亲被抓，百善孝为先，万般无奈只身一人前往曹营，但是他没有简单的一走了之。

　　尽管从古至今，忠孝难两全，他(tā)也(yě)尽(jǐn)自(zì)己(jǐ)最(zuì)大努力做好“忠”，做好了善后工作，以报答刘备的知遇之恩。

　　如现代职场中，在离职后处理交接好(hǎo)任务，不拖公司进度，来一个华丽高雅的转身。

　　除此外，他举贤荐能，大公无私的气度也令人称赞。

　　举贤荐能虽在历史上不是少数，但是妒贤嫉(jí)能，急迫邀功也不是少数，徐庶不仅荐贤，且夸贤抑己(jǐ)，直言孔明十倍于己，这般谦虚敬能的品行让后人敬佩。

　　反观庞统，其性格气量与徐庶大相径庭。

　　首先，庞统自恃(shì)才(cái)高(gāo)，便(biàn)有(yǒu)些(xiē)许(xǔ)狂(kuáng)妄(wàng)。

　　在(zài)面(miàn)见(jiàn)孙(sūn)权(quán)时(shí)，孙(sūn)权(quán)问(wèn)其(qí)才(cái)能(néng)如(rú)何(hé)，当(dāng)然(rán)，一(yī)个(gè)谋(móu)士(shì)来自荐，君主定然会问道他的智谋和优势。

　　就像是现代的面试，我们都知道面试我们一定要谦逊有礼，而不能夸夸其谈，狂妄自大。

　　但是庞统却显得有些恃才放旷，说他(tā)的才学“与公瑾大不相同。”

　　他没有从自身出发举例自己的优势谋略，却通过压低别人来抬高自己自然让人不悦。

　　况且他压低的那个人还是让全东吴人佩服，孙权也是无限推崇的周瑜。

　　所以，最后的结果自然也是不如人意，导致孙权对其“狂士，用之何益”的评价。

　　即使鲁肃一再对庞统的才智进行解释，甚至说出他献连环计的事迹，孙权也不屑，“誓不用之”。

　　后来，庞统在面见刘备时，也是如此，“长揖不拜”，表现得高傲失礼，令刘备心中不高兴，并且他没有拿出鲁肃和诸葛亮的推荐信。

　　因此，刘备只道：“荆楚稍定，苦无闲职”，让他去做耒阳县宰。

　　试想若庞统面见刘备时，态度谦和，彬彬有礼，“以才学动之”，求贤若渴的刘备定然不会大材小用，他自己也就不会受那番波折。

　　所谓性格决定命运，单从庞统的“自荐”行为所反映出来的性格气量差异都为他的结局埋下了伏笔。

　　三：悲剧差(chà)异(yì)--意(yì)料(liào)之(zhī)外(wài)的(de)美(měi)德(dé)悲(bēi)剧(jù)与(yǔ)情(qíng)理(lǐ)之(zhī)中(zhōng)的(de)预(yù)定(dìng)悲(bēi)剧(jù)

　　徐(xú)庶(shù)和(hé)庞(páng)统(tǒng)的(de)人(rén)物(wù)形(xíng)象(xiàng)及(jí)情(qíng)节(jié)发(fā)展(zhǎn)是(shì)《三(sān)国(guó)演(yǎn)义(yì)》中(zhōng)悲(bēi)剧(jù)的(de)重(zhòng)要(yào)组(zǔ)成(chéng)部(bù)分(fēn)，着(zhe)墨(mò)不(bù)多(duō)，却(què)必(bì)不(bù)可(kě)少(shǎo)。

　　徐(xú)庶(shù)被(bèi)迫(pò)进(jìn)曹(cáo)营(yíng)一(yī)言(yán)不(bù)发(fā)，庞(páng)统(tǒng)身(shēn)亡(wáng)落(luò)凤(fèng)坡(pō)，他(tā)们(men)是(shì)典(diǎn)型(xíng)的(de)悲(bēi)剧(jù)人(rén)物(wù)，只(zhǐ)是(shì)他(tā)们的悲剧有所不同。

　　徐庶的悲剧带有意料之外的道德色彩，而庞统的悲剧结局从他一出场便注定了，在小说中(zhōng)已(yǐ)经埋下伏笔，具有(yǒu)既(jì)定(dìng)性(xìng)和(hé)预(yù)见(jiàn)性(xìng)。

　　徐(xú)庶(shù)故事实为一波三折，它的(de)形成是一个历史文化故事积累的过程，它的身上体现着古时候人们对原始故事素材的各种想象与追忆。

　　徐庶本为穷困之人，后因某人的点拨或某事的影响，最后一改往常状态，成为了一个上知天文下知地理的贤才。

　　这种故事框架本身便覆盖有大众所感叹的如“姜子牙、张良”等人的神秘色彩。

　　徐庶为了报仇而杀人，后来被伙伴解救后，改了自己的名字，开始了逃难的日子，经历种种磨难，遍访名士(shì)，结(jié)识(shi)了(le)司(sī)马(mǎ)徽(huī)、诸(zhū)葛(gé)亮(liàng)等人。

　　之后辅助刘备，若此般，也算是(shì)学(xué)有(yǒu)所(suǒ)用，乱世遇明主了，应当是个完美大结局。

　　然而笔锋一转，其生母偏偏被曹操擒获，被迫进入曹营，长居曹营却又不为曹操设一计，空耽搁了这一身本领。

　　如此看来，徐庶这一生可谓是十分波折，充满意外。

　　此外，徐庶辞别刘备，归属曹操的故事形象的诠释了以“孝”为中心的美德选择与坚守的难度以及对美德悲剧所具有特征的思考。

　　“忠”与“孝”这两种美德出现了矛盾时，徐庶只能选择“孝”， 然而戏剧性的是，最后徐庶离开贤主、母亲身亡，落得个不忠不孝的结局。

　　这便是古代典型的美德选择的悲剧性。

　　徐庶收到母亲的求救书信后，如果徐庶不去救母亲，与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)的(de)“孝(xiào)者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)事(shì)君(jūn)也(yě)”的(de)伦(lún)理(lǐ)道德相违背。

　　若不救母亲，便是不孝，沦为“不孝”的徐庶在以道德为至重的刘(liú)备(bèi)那(nà)难(nán)以(yǐ)安(ān)身(shēn)立命，难以再获得刘备的信任，徐庶自然是深知这一点的。

　　因此，离开反而能留下一个光荣的背影。这是一个道(dào)德死(sǐ)命(mìng)题，徐庶(shù)的悲剧在于儒家美德冠名下不得不如此的悲剧。

　　而庞统的悲剧是可预见的，属于意料之中的悲剧。

　　首先，上文已分析他恃才狂傲，人在傲气浮躁之下，便会有失冷静和理智。

　　其次，他对诸葛孔明的猜(cāi)疑和急功近利的心态也决定了他的悲剧结局。

　　当然，小说中也屡屡埋下伏笔，点出了庞统最后的不善结局。

　　庞统协助刘备挺进西川，接连几次获得了胜利，于是一鼓作气准备攻下雒城。

　　诸葛亮夜观天象，觉得不吉利， 便报人知会刘备：“主将帅身上多凶少吉。且宜谨慎。”

　　然而庞统以小人之心度君子之腹，认为“孔明怕我取了西川，成了功，故意将此书相阻耳。”

　　两人都是知晓天文地理的，诸葛亮会的这些，作为小说中和“卧龙”比肩的“凤雏”不会不知。

　　但他因为猜忌心理作怪，觉得诸葛亮觊觎他获得成就，就不管不顾的往前，忽视各种迹象，结果兵败，自己也丧了命。

　　庞统的悲剧结局除了与他自身性格相关，也应了天象，是一种必然性。

　　而这点从谶语与童谣中都已经表明，紫虚上人谶语曰：“雏凤坠地，卧龙升天。”

　　童谣也表达了类似的判定：“一凤并一龙(lóng)，相(xiāng)将(jiāng)到(dào)蜀(shǔ)中(zhōng)。才(cái)到(dào)半(bàn)路里(lǐ)，凤(fèng)死(sǐ)落(luò)坡(pō)东(dōng)。”

　　因(yīn)此(cǐ)，庞(páng)统(tǒng)这(zhè)个(gè)人(rén)物(wù)形(xíng)象(xiàng)的(de)悲(bēi)剧(jù)性(xìng)是(shì)情(qíng)理(lǐ)之(zhī)中(zhōng)的(de)可(kě)预(yù)见(jiàn)性(xìng)悲(bēi)剧(jù)。